修行原理5

修行原理5-運轉氣輪章之氣輪逆行的原因


你有沒有發現你生氣的時候胸口會熱、會緊?那胸口的熱度從哪裡來的呢?就是從丹田裡的一點真火借來的!這丹田的熱能被借去胸口發脾氣,心火一上升,於是紊亂了全身的氣血,氣輪開始亂了、逆行了,而丹田當下也冷卻了!這就是嬰兒第一次造成他的氣輪當機的剎那!

 

然而一開始影響並不大,因為嬰兒非常天真,一下子就忘了計較,他不會生氣太久,剛剛擴散到全身的熱氣很快的又回到了丹田,丹田過一會兒又熱了,氣輪又恢復了正常的運轉。也就是說,到了兩三歲以後的小孩,氣輪雖然偶爾當機,但大部份時間仍然維持著順暢的運行。

 

到了上幼稚園,或上小學的時候,那些比較的心就更明顯了。月考第一名,老師說:「某某同學第一名,大家要向他看齊!」這幾句話灌進他耳朵裡面,這麼多人在看我,雖然表面有點不好意思,又有點緊張,但內心是非常的高興,甚至有點得意。這麼多複雜的情緒湧現上來,胸口頓時熱熱的,耳根紅紅的!此時這胸口一熱,這熱氣是從哪裡借來的呢?就是從丹田借來的!當胸中充滿了熱火,心火上升,丹田中那股能量的運作就偏離了正常的軌道,此刻氣輪的運轉也就停止下來!

 

改天老師又說:「王某某,此次全校的演講比賽,就讓你代表本班去比賽吧!」一聽到這話,既緊張、又高興、又讓人患得患失,於是胸口又熱了!全身的氣也都跟著動了,氣輪又當機了!明天老師又說:「算了算了!我看還是把這機會讓給某某人好了!」雖然你表面上若無其事,但實際上胸口更熱了!怎麼可以叫別人呢?他有比我行嗎?我會比他差嗎?老師這樣公平嗎?越想胸口越熱、甚至越緊。

人真是難伺候,這胸口褒也熱!貶也熱!心中只要一分別取捨,簡直無所不躁熱!無所不動盪!弄得整天全身氣血起伏不已,丹田中的熱能每天被借走好幾回,至此丹田就已面臨頻頻當機的窘境!

 

類似像這樣,天天比來比去,天天患得患失,才到小學而已,一天中的心情起起伏伏,就要被挑動多少次?丹田要當機多少次?氣輪要紊亂多少次?

 

好不容易上了國中,同學們的話題圍繞在誰比較愛誰?誰比較喜歡誰?為什麼我寫信給她,她都沒有回信?為什麼她都不看我一眼?為什麼我沒有名牌的手機?為什麼我沒有名牌的衣服?每跟人家比較一次,胸口又熱了,丹田又冷了!就這樣,他的心情天天在動盪,他的真元之氣天天被上沖下洗,左搓右揉,破壞殆盡!

 

這樣持續一陣子以後,氣輪已經習慣了逆行的模式,他那元氣就再也回不來丹田裡了!這丹田裡的元氣已經決定搬家算了!它們已經住慣了新的地方了,搬來搬去好麻煩,不回去了!自此後他的丹田,就再也沒有熱熱的感覺了!這丹田已被他的主人謀害致死了!氣輪也被他的主人徹底改造成逆行的模式!此時身中的氣輪造化已經被改變為消陽長陰的模式,一條通往六道輪迴的門也已被鑿開了!

 

這種天天與人比較的情況,要等到什麼時候才能有所改善呢?也許直到三、五十年後吧!那時他已年老色衰,經歷過無數的滄桑,看透了人間世事,不想再與人有任何的比較,他終於知道原來心平氣和是那麼的自在,他開始想要學佛向道,他決定不再讓那妄知妄見,時時去撥動他的情緒,他想要開始過著平和的生活。

 

然而這樣就可以救回嬰兒時期丹田中的元氣,和氣輪中剝陰取陽的功能嗎?沒有用的!為什麼?這就像一條水溝很久沒有水流過一樣,它必然開始長滿了草,然後整條水溝都被堵滿了,縱然有一天水來了,卻沒有水溝可以讓它流動了!

 

人們任督二脈就像這樣,年輕時因為七情六慾不斷地干擾,這邊堵、那邊堵,全部都堵掉了!到懂事的時候,雖然看透世事,決心要好好守著清靜,專心唸佛,但此時心靜下來氣輪就能通暢的運轉嗎?不會的,因為丹田已經當機了,任督二脈中的所有關竅也全都堵塞不通了,剝陰取陽返本還原的機能已全都喪失殆盡!那時光修個內心的清靜就能起得了作用嗎?

 

你走過台灣的中橫公路嗎?那條路很美,但颱風天一來,到處都在山崩,這一段也塞住,那一段也塞住,全線都不通,既使你有再好的車,還開得動嗎?此時真是進也不是,退也不是,寸步難行了!如果沒有功程隊大刀闊斧的鏟一鏟、挖一挖,你一步都走不的!

 

人們的氣輪也是一樣,既然已經全部堵住了,沒有大刀闊斧的鏟一鏟,就沒有辦法恢復它正常的運行功能了。還記得這氣輪是如何喪失它的功能嗎?那元凶就是人們黃庭的「分別知見」!是它向丹田借火,徹底擾亂了氣輪的運行,而後造成所有關竅堵塞。因此完整的修行,除了得先將這心中的知見徹底鏟除之外,還必須研究怎麼重新貫通任督二脈中所有關竅的問題,這兩大方向少了一個都不是完整的修行。

 

因此懂得開始靜心,破除心中「對待」的知見,找回本心的清真,便已做對了一半的事,而且是首先要辦的事,這便是各教經典之所以存在的最大原因。打開各教經典,你會發現這部經也講心、那部經也講心,幾乎所有的經都在教導我們一個「空空如也」的心法,一個「不二」的心法、「實相」的心法、「智慧」的心法!可見體悟這解脫對待的「不二」心法,在修行中是多麼重要的事情!

 

然而這「心法」遠在言語之外,並非語言所足以形容,就像你要形容一個檸檬的酸一樣,是怎麼個酸法呢?與酸梅的酸有什麼不同呢?與李子的酸有什麼同呢?唉呀!這要怎麼講才會清楚呢!然而理不說不明,聖賢不得不藉助有限的文字來說明文字之外的感覺,因此這項原本簡單的工作,卻變成一件非常不簡單的事。

自古以來一代又一代的聖人,不斷地著書立說,就是為了要說明這個用盡所有名相,仍然不足以說明的「本心」樣貌。因為只有先找回那個不分別取捨的本心,才能進行下一步有關氣輪的修復功程,確保氣輪能依照本性的路線,去行它精準無比的返本造化。

 

因此「修心、靜心」雖非代表修行的全部,但卻是首要的當務之急,因為後面有關法身的返本功程,都得等待這個「本心」確立之後才能進行,因此古人說「萬法惟心」!請各位要看清這個萬法惟心的「惟」字,是直心旁,不是口字旁,如果口字旁的「唯」,就是代表「只要修心就可以了」的意思。但若是心字旁,則與維持的「維」有相同的意思。

因此「萬法惟心」的意義,不外是為了突顯,所有的返本的法身造化,都維繫在「修心」這個課題先確立之後才能進行,而不是告訴我們只修一個心就夠了!這點則是每位有志修行的人第一個要分辨清楚的。

 

既然去除內心的分別知見如此的重要,然而真正的「內心」究竟是在哪裡呢?這實在是個大問題!直至今日科學如此進步,但人們對這個重要的課題仍然是一知半解,因而使得修心的課題淪落到各說各話、無所適從的窘境!

 

這其中最令人引起混淆的關鍵,乃是因為經典中所談到的知見、妄心、三心四相、七情六慾,全都是指存在人們胸中的情感罣礙,也就是胸中氣機變化時所攀附的知見,而非指腦中單純的想法。

這一點則是在修心的課題中,最難以釐清的關鍵,若沒有經過長期仔細的內觀練習,這兩者實在很難區別!無怪乎自古以來無數的修行人,縱然修行數十年,甚至一輩子,也很少有能摸透這個心苗根由!甚至連自己的內心都不曾看過一眼!

 

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