有很多人談到修行，常說「道」就在日常生活中「而已」呀！老老實實的生活就好了，有必要花時間去研究這些老八股的文章嗎？何不讓我們省點時間來談談如何推行孝道、如何行善、或來談談怎麼誦經、怎麼辦法會…為什麼要講這些過時的老八股呢？也有人說修行的方法各有不同，見解也因人而異，何必一定要聽從某一套學問才叫修行呢？
而您是否想過，修行的方法到底應該是有一定不變的法則可循呢？還是可以因人而異呢？修行可以愛怎麼修就怎麼修嗎？還是必須遵循某個一定的主軸才能成功呢？各教聖人所提倡的修行方法，到底是殊途同歸呢？還是各說各話大異其趣呢？
修行若沒有一定不變的法則必須遵循，那麼各教聖人用盡畢生精力，苦口婆心說破了嘴，不斷地闢破邪說外道，到底所為何來呢？就讓我們隨便去修，愛怎麼修就怎麼修不就好了嗎？孔夫子講「大學」一篇，正是針對這些問題而立論的，而本書的出版，也正是為了補述這些論點。
修行法門雖是八萬四千法，但根本原理只有一個
修行有一定的原理及方法嗎？好比我們想把一塊木頭化成灰燼，請問有幾種方式呢？你可能會說「有無數個方式」！例如：我可以用瓦斯來燃燒、用木炭來燃燒、打雷和岩漿也可以讓木頭燃燒起來…，最後你的結論可能會說「有無數個方式可以讓木頭化為灰燼」！
沒錯，看起來木頭化成灰的方法好像有很多種，但如果我們探討的是木頭化為灰燼的「根本原理」究竟有幾種時，最後你會發現，「原理」只有一種！那就是「使它加熱到燃點，然後讓它自己燃燒」！
不論你提出了多少方法，檢驗這些方法是否正確，就得看這些方法有沒有離開這個「加熱」的主軸，對不對呢？若離開了這個根本原理，那麼你就根本無法檢驗那些毫無根據的辦法到底能不能使木頭化成灰呢？
因此若想要避免在研究學問時迷亂了方向，最好先從學問的「根本原理」處加以探討。找到這個根本原理時，你會說：木頭化成灰燼有幾個方式呢？答案是「一個」！就是「加熱到燃點」這個方式而已！找到這個根本原理，你就會發現，這原理並非只適用在某一根木頭上而已，而是全天下的每根木頭都適用的。若你失去了這個根本，而只是放任人們去提出各種不著邊際的方法，那麼就無法檢驗其中的對錯了！
再以水為例吧！在這個地球上的水，不論哪條河的水，不論哪個國家的水，要將它化成氣有幾個方法呢？答案也只有一個，就是「加熱到沸點」對不對？
或是我問：「從台北到高雄，有幾種方法呢？」你會說很多，坐飛機可以到，搭火車可以到，走高速公路也可以到…，如此來說，到高雄的方法何止有八萬四千多種！但這只說到皮毛而已，沒有說到它的「根本原理」處！從台北到高雄的「根本原理」有幾個呢？永遠只有一個，就是你必須不斷地「對準高雄移動」而已！
找不到根本原理，就達到不了最終的終點
這就是真理，真理永遠只有一個，我們住在同一個宇宙，享受著同一個真理，所以不論你走到宇宙的哪一個角落去，天下凡同類之物，由同一個起點要變化到同一個終點，其方法雖然看似很多種，但原理必然只有一個！明白了這個根本原理，就能找出適合的方法，但若不懂得這個根本原理，那麼看似正在使用同樣的方法，卻不一定能帶你去相同的地方。
好比你看到每個要去高雄的人都用走路方式，你也開始學著走了起來，但別人雖然彎來彎去，卻一直往南前進，而你卻一會兒往西，一會兒往東，一會兒往北，就是不往南移動！這兩者外表看起來都是正忙著走路，但其掌握的主軸完全不同，因此導致的結果也將完全的不同！
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