現今科學說能量不滅定律，能量不會消滅，只是從一種形態轉換成另一形態，我們的生命是一股能量，那麼我們有否思考過生從何來？死歸何處？
當我們祭拜神明、祖先時，有沒有想過自己的肉體消亡後，最終會去哪？
生命的意義只是來此世界遊歷一遭，到此一遊而已嗎？
在聽我的 老師講解孔子家語一書時，孔子即解答了這個問題，在哀公問政第十七中有段原文如下，宰我問於孔子曰：「吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問焉。」孔子曰：「人生有氣有魂，氣者，人之盛也。夫生必死，死必歸土，此謂鬼。魂氣歸天，此謂神，合鬼與神而享之，教之至也。骨肉斃於下，化為野土，其氣發揚於上者，此神之著也。聖人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也，故築為宮室，設為宗祧，春秋祭祀，以別親疏，教民反古復始，不敢忘其所由生也。眾人服自此，聽且速焉。
孔子的學生宰我問孔子：我常聽到說鬼神這個名詞，而不了解是什麼意思，請問夫子到底鬼神是什麼回事呢？，孔子說：這世上的生物中貴為萬物之靈的人，有氣有魄，從陽者來說叫做氣，從陰者來說叫做魄。人活著的時候稱精氣，死後叫遊魂或魂魄。有生必有死，死後形骸化到土裡，原來裡面的精氣就變成鬼，魄之盛者歸陰就叫做鬼。如果他在世的時候把陽氣養得比較足，這個魂氣就歸天，陽性重的歸天就叫做神。把鬼神合起來共同來行祭典，對他們行敬禮，這是教化中最重要的一個部份。我們的骨肉壞於土壤裡化為野土，當時生命裡那一股精神在哪，那股氣，陽性重的時候就往上飄，精神煥發在這個天上，是神的空間，「此神之著也」，這個就是他的神德，陽氣昭著的表現，他的氣自然會往上飄。
聖人就看，看這個人活著的時候有精氣，死的時候有遊魂，而這個死的時候還分，分陽性的為神，陰性的為鬼，這才是生命的本源，人物的精氣。「制為之極」，這是所有生命的根本、所有學問的根本，也是萬物都是由這一股氣所造的，它最為崇高因此給予一個最高的尊稱。我們稱它為鬼神，鬼也好，神也好，都是尊稱的意思。來作為百姓所有信仰的中心準則，作為所有學問最後的歸根處，也是你的本源歸根處，所以說「以為民之則」。聖賢認為這樣還不夠，為什麼還不夠？還不足以凸顯這個鬼神，這股精氣、遊魂的意義對於人生來講是多麼的重要，因為這攸關我們的返本還原，我們的本源是怎麼來的，我的生命是什麼？其實就是這麼一股氣，自己在身中可以感受、可以修煉的，是非常重要，所以認為明命為鬼神還不夠、只是祭祀還是不夠的。「故築為宮室，設為宗祧」，在春季、秋季的時候祭祀列親族、昭穆，來別親疏遠近。這個就是教導百姓怎麼樣慎終追遠，再往前追到天地間一股氣，那一股氣現在在哪？就在你我身中，那是我真正生命的本源、原始本來之面貌。
「不敢忘其所由生也」，這有兩個意義，一是不敢忘記先祖對我的恩澤，另一是老天給我的這一股氣，在我身中有陰陽造化交媾之道、有修煉之道、亦有墮落之道。我們了解這股氣的奇妙之後，知道應該怎麼樣往好的方向走，這就是所謂的修煉家。因此眾生懂得怎麼去祭祀去慎終追遠，都是先從確立有鬼神才能建立，若你認為人死了就沒了，那生命的全部你只看到了這一段，而這一段只是你所有生命的億萬方之一這麼一剎那，因為你的生命是無限的，那你將會失去更多更多。所以必須知道，人活著的時候陽氣是什麼樣，死時陰氣是什麼樣也有可能陽氣是什麼樣，這個生命才有根本，這個教化有了根本是極為迅速的。
由上可知我們的生命是一股氣，氣有分陰陽，有形的生命終了時，陽氣足就上升，陰氣重就下降。我們一般人什麼都不做，隨著時間變老陽氣漸消，最後就是成純陰下墜為鬼，而有沒有辦法讓自己能逆行（即所謂奪天地之造化）最後成陽氣足能上升呢？有的，那就是要修行，而其中的辦法在修行原理一書中闡明，有興趣的朋友歡迎來信留言免費索取。
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